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2020年第三期廉政语录
来源:《廉政语录100句》  作者:程继隆  2020年9月17日

侈则多欲

             ——以俭克欲防诱惑

[时间]北宋

[作者]司马光

[出处]《司马温公集•训俭示康》

[原典]俭则寡欲,侈则多欲

[释义]俭朴的人,欲望不大;奢侈的人,欲望就会多。

司马光平生主张以俭为美德,他说:“吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧,弃去之”。他主张“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。”他著有《训俭示康》,康是他的儿子,此文是专门给儿子讲“俭”的,司马光在当时社会上“风俗侈靡,以侈靡为荣”之时,独创“训俭”,目光远大,令人折服。

司马光退居洛阳时期,潜心主持编纂《资治通鉴》,曾给他儿子司马康写过一信,此信就是《训俭示康》。

在这封家书中他明确指出:其一,不满于奢靡陋习。他说,古人以俭约为美德,今人以俭约而遭讥笑,实在是要不得的。他又说,近几年来,风俗颓败,讲排场,摆阔气,当差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的农夫脚上也穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”、大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习,为此,他慨叹道:“居位者虽不能禁,忍助之乎!”其二,提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真宗、宋仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风,并为儿子援引张文节的话说:“由俭入奢易,由奢入俭难。”告诫儿子,这句至理名言是“大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉”。接着,他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”接着,他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说:“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。”反之,“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身”。其三,教子力戒奢侈以齐家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害,常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过:西晋时何曾“日食万钱,至孙以骄溢倾家”,石崇“以奢靡夸人,卒以此死东市”。近世寇準生活豪侈冠于一时,“子孙习其家风,今多穷困”。

司马光还不断地告诫孩子说:读书要认真,工作要踏实,生活要俭朴,表面上看起来皆不是治国大事,然而,实质上是兴家、兴国之基业。正是这些道德品质,才能修身、齐家,乃至治国、平天下。在他的教育下,儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性,并以俭朴自律。司马光在信得最后对其子说道:我说的这些道理,你不但应当自身去体验,还要教育你的子孙,共同牢记“俭则寡欲,侈则多欲”。虽说司马光的《训俭示康》是从保身立命的角度为出发点,希望自己的子孙不要败家遭祸。然而,这里面的许多朴实、真挚的道理,对于我们当今的每个人来说都是一种警示。

这里讲的“俭”绝不是当口号喊喊而已,司马光提倡的“俭”,是要把它作为一种民风、作为一种道德,以俭养德,可以抵住诱惑;而奢侈、享受则会贪慕富贵,也就经不住诱惑,最终导致道德堕落。为人处世,要以俭养德,处处讲俭,守住廉洁底线,就会少侈少贪,就不会放纵私欲。方志敏烈士说:“清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”贪图奢侈、享乐,尽管灯红酒绿、热闹一时,但到头来身败名裂、悔之晚矣。细细品味,我们应该让廉洁俭朴成为一种潮流、一种风尚、一种生活方式、一种精神追求、一种道德底线。

回看今朝,“训俭”之声似乎少了一点,作为一种民风,作为一种道德,以俭养德者少之又少。因此,司马光的“训俭”篇无疑是一面镜子,党员领导干部应该像司马光那样“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美”,可以温故而知新也。

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